Cuando digo “Si”, ¿qué pasa?

En el 2025 editorial Dunken publicó el libro Cuando digo “SÍ” ¿Qué pasa? Del sacerdote Salvador Fornieles, un texto que nos revela en palabras sencillas, pero con un profundo acercamiento teológico la noción del Sacramento del Matrimonio. Confieso que leí este libro con emoción, recordando las charlas que mi esposo y yo dictábamos como agentes de pastoral familiar y mis años de estudios de teología, reviendo y recordando los ejes que fundamentan a todo matrimonio católico y que nunca deberíamos olvidar ni tampoco dar por sentado.El padre Fornieles analiza y expone en palabras amenas y cercanas a todo lector la noción sacramental del matrimonio. Nos recuerda su valor y nos hace ver que no se trata únicamente de un símbolo, ni de una “bendición” como la mayoría de las personas piensan. Se trata de un sacramento y como tal de un signo visible y eficaz de la gracia de Dios. Para revelarnos cada detalle y misterio del matrimonio eclesiástico, el autor nos guía por la exégesis del libro de Génesis, cuando Dios crea el mundo, el hombre y la mujer, para que se complementen y llenen la Tierra. Luego nos lleva por los textos del Magisterio de la Iglesia, siempre indispensables al momento de acercarnos a cualquier concepto, noción, dogma o tema relacionado a la fe católica, y continúa con su apreciación -hermosa, por cierto-, de lo que el matrimonio representa para los fieles, la Iglesia y Dios.Entre los puntos que el autor analiza para revelar el misterio del matrimonio y su misión salvífica, destacan: • La unión en una sola carne. Ya no son dos sino uno en el otro. “Dejaron de ser de una manera para ser de otra: han cambiado el modo de ser de la persona. Por eso, se puede decir que se trata de una transformación a nivel ontológico. Es decir, profunda y fuerte que solo se rompe con la muerte”. (p. 14)• El consentimiento que los cónyuges se dan frente al altar, sin consentimiento no hay sacramento.“El sacramento del matrimonio significa el vínculo matrimonial que se establece entre los cónyuges, por el hecho de haberse dado y recibido mediante el consentimiento mutuo”. (p. 31)• El diálogo que los une en adelante, ya no hay decisiones individuales, porque son dos en uno.“El matrimonio nace con un diálogo y vive del diálogo. Cuando él va a jugar fútbol, ella va con él dentro de él, porque ahora están unidos de una manera especial en virtud de la transformación que ha significado el matrimonio. Cuando ella se queda en casa, él se queda con ella. Y si sale, a donde sea, lo lleva a él dentro de sí”. (p. 15)• La comunión que lleva a la donación y la fidelidad. Una común unión entre hombre y mujer donde se entregan el uno al otro, se donan mutuamente. “El amor matrimonial consiste y significa darse uno mismo, donarse, vivir en el otro. Nuestro amor es una expansión del amor Trinitario y, perdóname que lo repita: vivir en el otro, darse mutuamente.” (p. 46)• El matrimonio como imagen del amor de Cristo por la Iglesia. Así como Cristo se entregó por su Iglesia, los esposos se entregan entre sí y se vuelven reflejo del amor vivo de Cristo con su Iglesia con sus actos cotidianos de perdón, donación, misericordia y sacrificio.“Desde esta perspectiva, el matrimonio es, además, fuente y medio de santificación de los esposos. Lo es “como sacramento de la mutua santificación”. * Es decir, de la propia santificación, de la de los esposos y de toda la familia. En la tarea de reflejar la unión entre Cristo y la Iglesia, de la que participan por inserción, los esposos siempre pueden crecer más, ser mejores imágenes.” (p. 41) (* Familiaris Consortio, 56)• El matrimonio es también Imagen y Semejanza de Dios, así como hombre y mujer son Imagen y Semejanza de Dios lo es también su unión sacramental la cual refleja la comunión divina de la trinidad, la comunidad eterna, que son al mismo tiempo los esposos en su unión con Cristo.“En el matrimonio se forma una comunidad de personas a la manera de la Santísima Trinidad. Esta se hace presente en el matrimonio y en esto consiste la semejanza.” (p. 23)“Si los cónyuges son imagen de Dios, se da, dentro de su alma la relación que tienen las tres Personas de la Santísima Trinidad entre sí: conocimiento y amor o donación que no es otra cosa que vivir en el Otro.” (p. 45)• Como sacramento, el matrimonio es un signo visible y eficaz de la gracia, los esposos reciben la gracia santificante para juntos avanzar en su camino a la santidad y la salvación. Por ello también es indisoluble, pues la gracia ha sido conferida solo a quienes han recibido el sacramento entre sí. “El sacramento del matrimonio es un signo visible y eficaz de la gracia instituido por Nuestro Señor Jesucristo por el cual, el hombre y la mujer constituyen una alianza, de amor para toda la vida, a la vez confirman una comunidad de personas en orden a su propia santificación, a la ayuda mutua, y a la procreación y educación de la prole.” (p. 37)La reflexión que el padre Fornieles ofrece sobre el sacramento del matrimonio va más allá de la unión de dos personas que dicen amarse. En realidad, ofrece una comprensión teológica profunda pero planteada de una forma amena sobre la realidad salvífica del matrimonio. A partir de su explicación, los futuros esposos y quienes ya tienen años en el camino pueden renovar la mirada sobre su propio sacramento y comprender que su unión es más que una institución o que una bendición. Es un camino de santificación mutua permanente, una misión de salvación que cada uno asume por sí mismo y por el otro. Un compromiso no solo de amor, sino de sostenerse aun cuando el amor parece morir y la energía de la juventud se apaga. Un compromiso de aliento, apoyo y esfuerzo cuando los problemas de la vida aparecen y soplan como vendavales para separarlos. Ante cada posible conflicto de la existencia, el sacramento del matrimonio se ofrece como tabla de salvación, impulso de vida y aliento de esperanza. Un recordatorio de que los esposos no se sostienen solo por sus méritos propios, sino por algo mayor, más valioso y eterno: la gracia de Dios. La misión entonces de los esposos es un continuo caminar en Jesús: “Un andar divino en la tierra”. (p. 36)